1. Introduction : Le cri d'une Afrique bafouée

Ernest Ouandié, dernier dirigeant de l'Union des Populations du Cameroun (UPC) à combattre ouvertement le pouvoir néocolonial post-indépendance, demeure l'un des martyrs les plus emblématiques de la lutte pour un Cameroun véritablement libre. Sa vie, souvent éclipsée par les figures de Ruben Um Nyobé et de Félix Moumié, mérite une attention particulière. Ouandié était non seulement un combattant engagé, mais aussi un homme de culture, de conviction et de stratégie politique. Il fut l'ultime voix à s'élever contre un système imposé par les puissances coloniales françaises avec la complicité des autorités camerounaises.

2. De l'éducation à la révolte : naissance d'un militant

Né en 1924 à Bana dans l'Ouest du Cameroun, Ernest Ouandié est formé comme instituteur. L'école coloniale devient son premier terrain d'éveil politique, comme pour de nombreuses figures de l'époque. Sa conscience révolutionnaire s'affirme au contact des injustices sociales infligées aux populations autochtones par l'administration coloniale française. Très tôt, il rejoint l'UPC, fondée en 1948, et s'impose comme un militant redoutable par sa verve, sa pédagogie et son engagement total.

3. Le bras droit de Ruben Um Nyobé : vers la clandestinité

Après l'assassinat de Ruben Um Nyobé en 1958, Ouandié prend le relais aux côtés de Félix Moumié. Tandis que ce dernier porte la voix de l'UPC à l'international, Ouandié dirige la résistance intérieure. Cette répartition stratégique du travail révolutionnaire permet à l'UPC d'échapper à l'anéantissement total par l'armée française.

Entre forêts, collines et villages solidaires, sa résistance clandestine le transforme en figure mythique et insaisissable. Il incarne une révolte populaire authentique, transcendant les simples dogmes et l'idéologie pure.

4. La traque de l'indépendance : 1958-1971

Les Indépendances formelles de 1960 n'apportent pas la liberté au Cameroun. Le régime d'Ahmadou Ahidjo, soutenu par la France, traque les derniers maquisards. Les zones Bamilékés deviennent le théâtre de massacres collectifs. Ouandié y survit, changement d'identité, vit tel un fantôme héroïque. En 1970, décrété, il est arrêté et incarcéré dans des conditions inhumaines. Le régime prépare son exécution publique.

5. L'arrestation et l'exécution : un supplice politique

Le 15 janvier 1971, Ernest Ouandié est exécuté publiquement à Bafoussam. La tête haute, refusant de renier son combat, il rejoint la légende des martyrs africains. La scène, filmée pour servir d'exemple, provoque plutôt une prise de conscience générationnelle.

6. L'héritage d'Ernest Ouandié : icône sacrifiée de la nation

Le Prince Kum'a Ndumbe III, dans ses ouvrages, met en lumière cette figure fondatrice. L'histoire décoloniale du Cameroun est indissociable d'Ouandié. Il incarne une mémoire réprimée mais persistante, portant la voix de la dignité face à l'humiliation politique.

7. Conclusion : Pourquoi le devoir de mémoire est urgent

Le combat d'Ernest Ouandié nous invite à réexaminer l'histoire du Cameroun selon une perspective endogène. Son nom mérite sa place dans les livres d'histoire, les rues et les cœurs. Le silence imposé autour de sa vie reste une blessure collective à guérir.

8. Bibliographie recommandée et accessible en ligne :

• Mongo Beti, "Main basse sur le Cameroun" – Un classique de la dénonciation du néocolonialisme français.
• Le Prince Kum'a Ndumbe III, "50 ans de prison pour un homme libre" – Un hommage puissant aux héros révolutionnaires camerounais.
• Thomas Deltombe, Manuel Domergue, Jacob Tatsitsa, "La guerre du Cameroun. L'invention de la Françafrique" – Une enquête historique majeure sur le conflit armé camerounais.
• Jean Ziegler, "La Suisse lave plus blanc" (chapitre sur le Cameroun ) – Pour comprendre l'implication des puissances occidentales dans la confiscation de l'indépendance.

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